日本的成人产业发展迅猛，性文化表现独特大胆。日本夫妻间存在着一些奇特的现象，有时妻子看着丈夫过于辛苦并且无聊，便会“鼓励”丈夫外出发泄一下，而丈夫也会高兴地接受。这样的情况在中国是难以设想的。让我们一起了解一下日本社会从群婚群交到虐待妻子的转变。

人类两性关系的发展通常遵循着群婚杂交向一夫一妻的转变。在原始社会的早期阶段，由于社会生产力的低下限制，人类以原始群体为单位生活。几十个男女要共同居住在一个洞穴中，集体合作寻找食物并抵御野兽的攻击。因此，与此相对应的两性关系不可避免地是群婚且存在杂交情况。这种情况已经持续了数百万年，在长期的生活实践中，人们渐渐意识到“近亲繁衍，后代不健康”的道理，于是逐渐限制了亲缘关系内的性交，同时社会生产力的进步为原始社群的分散和性别群体之间的互相爱慕创造了条件。因此，人类的群体结婚和杂交范围逐渐减小，形成了婚姻家庭制度，从血缘婚姻制度、部落共妻制度、姻缘制度逐渐发展到一夫一妻制度的家庭。无论是日本还是中国都面临着上述情况。

在很长一段历史时期内，日本实行了一种被称为"问妻制"的制度，即男方前往女方家庭探望的方式。夫妻并不同住，男方每隔一段时间会去妻子的娘家看望她。这种制度与中国云南泸沽湖的摩梭人实行的"走婚制"有些相似。这种制度下的婚姻并不稳定，夫妻双方很容易分手，寻找新的伴侣，甚至可以一边保持夫妻关系，一边结交新欢。实际上，这还存在群婚和杂交的残余。

根据《古事记》的记载，大国主命与须势理姬结婚后，仍然频繁地询问其他女子，激起了妻子的不满情绪。大国主命了解到妻子的感受后，在一次要外出旅行时，以一首歌谣的对唱方式来表达自己心中最爱的女子仍然是须势理姬，这深深打动了后者，误会也得以解除，二人重新和好如初。

从人类进化的角度来看，一夫一妻制是在私有制社会和男权社会兴起时出现的。在那个时期，女性被视为男性的财产和附庸，因此所谓的一夫一妻制并不具备平等的意义。这种制度要求女性只能嫁给一个丈夫，而男性除了娶一个妻子外，还可以拥有多个妾室，实际上是一夫多妻制。

在中国古代的文献中，关于天子、诸侯、大夫和士能够拥有多少个妻子的问题，有着无数的言论和规定。

古代日本也有相似的情况。进入平安时代后，虽然法律规定一夫一妻制，但一般男性除了合法妻子之外，还会有多位侧室，社会对这种情况也默许存在。

在日本，传统社会的观念与中国相当，婚姻和家庭被看作是人生的必要选择。当一个人（特别是女性）到了一定的年龄还没有结婚成家，会被认为是不正常的，甚至会受到轻视。只有结婚生子才能获得稳定感，并得到他人的信任和尊重。这种情况在世界大部分地区普遍存在，但在日本尤为突出。在古代日本（现代社会也相似），女性只有成为已婚母亲才会被完全视为是一个女性，无论丈夫是活着还是去世。因为只有在这种情况下，才能被称为"大人"，意即"成年"和"值得尊敬"。

由于结婚的目的是为了取悦父母、履行家庭和社会义务，因此这样的婚姻很难不受到父母的干预，也很难建立在爱情的基础上。根据古代日本武士阶层的道德观，爱情和婚姻是两个不相关的事情。个人的感情很不重要，有时甚至会与家族利益相冲突，必须为了家族的利益而放弃爱情，否则就会被家族和社会这个庞大的机器摧毁。这似乎是人类社会发展的一个普遍规律，尽管婚姻制度建立了，但婚姻并不是自主的。类似中国梁山伯和祝英台的悲剧、欧洲罗密欧和朱丽叶的悲剧，在古代日本社会也不断上演，而且其残酷和悲惨程度比中国、欧洲还要严重。

在古代的日本社会中，家庭一直都是父权制的，而这也正是传统社会的一个重要特征。作为家庭的主人，父亲拥有无所不能的权力，家庭成员没有太多个人自由的空间。然而，正因为如此，家庭才能够拥有自由，因为家庭不仅是经济生产单位，还是决定社会秩序的单位。家庭的成败、延续与否，并不取决于个人，而是取决于整个家庭。父亲拥有专制的权力，有权决定孙子是否留在家中，甚至能把儿媳、女婿赶出家门。他们有权处死淫荡的子女，也可以把他们卖给奴隶主或娼妓当成物品贩卖。此外，他们还可以随意离婚，娶多个妻子和纳妾。他们可以对妻子不忠，出外寻欢作乐也被认为不重要。然而，当基督教传入日本，并宣传纳妾和***是罪恶之事时，许多日本人开始抱怨，认为这扰乱了日本家庭的和平。

在世界历史上，包括日本和中国的历史上，早期的妇女地位较高，而后来的地位较低。在私有制社会、男权社会、夫权社会出现后，妻子被视为丈夫的私人财产和工具，用来满足性欲、生育子女和从事家务劳动。在中国最古老的甲骨文中，“妻”和“妾”都是以女性为主体，并以跪拜的形式出现，这说明女性在家庭中的地位较低。

在中国的历史上，从夏、商、周这个被称为“三代”的时期，一直到汉朝，都是封建制度形成和巩固的时期。在这个时期，有很多关于确定社会“纲常”（即社会结构、社会关系和社会秩序）的论述，其中之一就是女子必须服从男子、妻子必须服从丈夫。

中国古代的男尊女卑观念对日本产生了深远的影响。在日本社会中，男性处于中心地位，而女性则需要遵守“三从”原则——在家从父，出嫁从夫，夫死从子。然而，这种影响仅仅是外在因素，内在原因则是随着社会和历史的变迁，男性的经济地位提高，同时还受到日本古代社会尚武精神的影响。日本古代的妻子除了在家庭中学习一些礼仪外，并没有机会接受受教育，似乎她们的生活只是为了一个人——即丈夫。

丈夫有权要求妻子保持贞洁，如果发现妻子有不忠行为，可以采取严厉措施来惩罚奸夫和淫妇。德川家康曾经明确规定，如果丈夫杀死淫妻而原谅奸夫，那么他自己也要被处决。哲学家益轩也曾指出，如果妻子话太多成为长舌妇，丈夫可以离婚。相反地，如果丈夫偶尔放纵或粗暴，妻子应该更加温柔和体贴对待丈夫。

在这种观念的深远影响下，日本妇女可以说是世界上最忠诚、最温顺、最勤劳的妻子，使得中国妇女在某种程度上也无法与之比拟。许多家庭多年来都养成了一套规矩：当丈夫下班回家时，妻子会在门口跪下迎接，第一句话是：“您回来了。””第二句话可以是：“您辛苦了。第三句话可以改为：“感谢您对家庭所做的贡献。”接着，递上一块热毛巾和一杯热茶。在街上经常能够看到这样的场景：先生走在前面，夫人跟在后面（这可能就是所谓的“男先女后”吧），还必须自己扛着、背着所有的重物，而先生却什么都不负担，甚至还会时不时地责备夫人“走得快点”。

日本人对母性非常尊崇，妻子在丈夫面前必须扮演两个角色。第一个角色是妻子的身份，满足丈夫的情欲，为他生儿育女；第二个角色是母亲的身份，像照顾孩子一样地关爱和照顾丈夫。因此，有些已经有两个孩子的女性会告诉别人她有三个孩子，这个“第三个孩子”指的就是她的丈夫。在日本文化中，妻子对丈夫、女人对男人必须全心全意地奉献，为对方做出一切牺牲。这种观念比中国古代的“妻为夫纲”更为强烈。

有些西方游客对这个情况感到非常惊讶和遗憾，因为日本的妻子被认为是最好的妻子。为什么这种“美好的”制度在西方不能普及呢？当然，中国古代的妇女对丈夫也非常顺从和温顺，但是与日本妇女在这方面的礼仪化和规范上相比，仍然有很大差距。

在日本，人们仍然非常重视孝道，他们的传统观念是在家庭中，父母地位高于妻子。在公元8世纪，孝谦女皇下令每个家庭都必须拥有《孝经》，全国的学生都必须熟记其中内容。在日本人看来，除了武士效忠主人是最高的美德之外，孝顺也是他们最根本、最崇高的道德准则。对于日本人来说，效忠于天皇也是孝道的一种表现。直到西方个人自由的风气传入日本之前，孝道一直是构成他们道德观念的基础。当基督教传入日本时，强调人们应该离开父母而亲近妻子的理论是很难被日本人接受的。

尽管人类建立了婚姻制度来规范两性关系，但仍存在一些超出婚姻制度的性行为，其中婚外性行为是一个重要方面。在中国古代，男性婚后可以与其他女性有染，这被视为一种风流韵事；然而，女性出轨则被视为极其严重的事情，需要受到严厉且残酷的惩罚。这主要是因为在父系社会中，男性希望确保子嗣的血统来自丈夫，以确保私有财产的继承。日本古代也存在类似情况，男权主义在日本社会中并不逊色于中国，在这种社会中，丈夫可以外遇，而妻子则没有发言的余地。

现代社会的情况发生了一些变化。新中国建立后，对男女关系进行了严格的控制。如果丈夫有婚外性行为，必定会受到严厉的惩罚，并被视为“流氓分子”、“腐化分子”，把婚外性行为看作是对婚姻、家庭和社会稳定的严重破坏。只是在市场经济条件下，对此有些许“开放”，出现了“包二奶”、“小蜜”等现象。而在现代的日本，夫妻关系更趋向平等，尽管男性的花心现象仍然存在，但受到了一定的限制。

目前在日本，男女援助关系很流行。一些已婚男人想找婚外性伙伴，他们感觉妓女已经没有新鲜感，又担心性病的传播。找一个固定的情人又需要一定的经济实力，而且会有一些后顾之忧。而找一个临时的女学生，她们年轻可爱，花销也不需要很多，也没有什么后顾之忧。这些女学生陪男人一起吃饭、旅行、聊天，甚至有时候去情侣旅馆，然后再用这些赚来的钱继续交男友或者购买化妆品。

在日本，尤其是一些年长的男性，包括一些老板，非常重视道义。就算他们有"小蜜"，也不会背弃与他们同甘共苦的妻子。他们很明白"小蜜"只是为了他们的钱，不会真心对待他们，因此他们决不会轻易拿出大笔钱给"小蜜"花费。如果女方提到钱，他们会觉得对方不是真心对待他们，很可能马上结束关系。而女方也无所谓，会立刻改变方向。

中国人则在这个问题上有所不同，中国的男人经常会采取相当激进的方式。一旦找到了婚外情人，他们会放弃家庭，甚至离婚，以供养这位“小蜜”。他们常常会倾尽家产，甚至不惜冒着巨大风险，挪用公款、贪污受贿，最终导致堕入深渊。因此，一些官员的贪污问题往往与腐化现象相互交织在一起。

在日本，存在一种奇怪的现象，即妻子有时会“鼓励”丈夫去寻找婚外情。比如，当妻子看到丈夫在外忙碌，回到家里又无聊时，她会建议他出去“放松一下”，而丈夫也明白这是指去找一些酒吧女郎之类的事情，于是他高高兴兴地去做了。大家互不干涉，和睦相处。这是因为，许多日本妻子相信丈夫的风流事不会动摇婚姻和家庭的基础，所以她们很放心。而且，想要控制丈夫也不一定能成功，所以她们选择放宽心态，这是日本妻子的聪明之处。如果是中国妻子，不仅不会“主动建议”，一旦发现丈夫有外遇，妻子可能会“哭闹、发脾气、甚至上吊”，情况严重。